🌀大六壬

大六壬入门指南

入门指南

大六壬与奇门遁甲、太乙神数并称三式，以四课三传推算吉凶。本指南详解六壬课体、天将、神煞体系。

1基础概念

什么是大六壬

大六壬是中国古代最高层次的预测学之一，与奇门遁甲、太乙神数并称"三式"，被誉为"三式之首"。"式"指古代的式盘（一种占卜工具），三式即三种使用式盘进行推算的高层术数。大六壬以天干地支、五行生克为基础，通过"四课三传"的推演来预测事情的吉凶成败。"六壬"之名的由来有几种解释：一说壬属水，水位北方，主阴，水数为六，故名六壬；一说六壬以六十甲子中六个壬日（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）为吉占之日，故名；一说"六"指六十四卦，"壬"为壬遁之意。大六壬的特点是体系严密、推演细致、信息量大，能从多个维度分析一件事情的来龙去脉，被古人誉为"占卜之王"。大六壬主要用于占卜具体事情的吉凶成败，如求财、谋事、婚姻、出行、疾病、官非、寻人等，与八字论命（看大势）、六爻占卜（看具体事）有功能重叠但体系不同。需说明的是，大六壬属于传统文化范畴，其理论体系缺乏现代科学依据，应作为文化研究与决策参考的工具，而非科学预测的方法。理性看待六壬，方能既领略传统文化的精深，又不失现代人的清醒判断。

历史起源与三式关系

大六壬的起源甚早，相传源于黄帝战蚩尤时九天玄女授以"六壬神课"，此为传说，不足为信史。史料记载六壬在汉代已较成熟，《吴越春秋》已载有六壬占卜案例。汉代《黄帝龙首经》《金匮玉衡经》是早期六壬经典。唐宋时期六壬大发展，徐道符《大六壬心镜》、邵彦和《大六壬断案》等典籍问世，六壬体系成熟。明清时期六壬进一步发展，《大六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬大全》等典籍大量涌现，是六壬学习的必读经典。三式的关系：大六壬、奇门遁甲、太乙神数并称三式，各有侧重。大六壬主要用于占卜人事，"以日为主"，从日干支推演，最擅长占具体事情的吉凶成败；奇门遁甲主要用于选择时空方位，"以时为主"，从时辰推演，最擅长择时择方；太乙神数主要用于推算国运大势与年时吉凶，"以年为主"，从年份推演，最擅长宏观预测。三式同源异流，都基于天干地支、五行八卦、星宿神煞等理论，但应用侧重不同。古人云"通三式者为神人"，可见三式之高深。大六壬与六爻的区别：六爻以铜钱起卦，重纳甲六亲，体系相对简单；大六壬以日时起课，重四课三传与天将神煞，体系更为复杂精细。六壬的信息量更大，分析维度更多，但学习难度也更高。

2核心理论

四课

四课是大六壬推算的第一步，由日干支推演而来，反映事情的基本格局。四课的推算方法：第一步定日干支与占时，例如甲子日寅时占。第二步定月将，月将是六壬的核心概念，指太阳在某一节气所在的宫位，如正月雨水后月将为亥（登明）、二月春分后月将为戌（河魁）等，月将每月更换。第三步布天地盘，天盘为月将加占时（即将月将所在宫位与占时对齐），地盘为固定的十二地支方位，天盘随地盘旋转。第四步取四课，依次为：第一课（日干上神）：日干寄宫（如甲寄寅），看天盘该宫位所在的地支即为日干上神；第二课（日干上神之上神）：以第一课的上神为本位，再看天盘该宫位所在的地支；第三课（日支上神）：以日支为本位，看天盘该宫位所在的地支；第四课（日支上神之上神）：以第三课的上神为本位，再看天盘该宫位所在的地支。四课的含义：第一课（日干上神）代表求测者本身的状态与所见；第二课代表求测者所思所想与外部环境；第三课代表所测之事或对方；第四课代表事情的发展趋势与结果。四课的生克关系是断课的基础，日干上神生日干（即上神五行生日干五行）为吉，克日干为凶；日支上神生日支为吉，克日支为凶；日干上神与日支上神的生克反映求测者与所测之事的关系。

三传

三传是大六壬的核心，由四课推演而来，反映事情的发展脉络。三传指初传、中传、末传，分别代表事情的起因、过程、结果。三传的推算方法称为"取法"，共有九种取法，称为"九宗门"或"九课体"。初传的取法是关键，根据四课的生克关系确定。九宗门为：贼克（上下相克，取克为主）、比用（上下相同，取比为用）、涉害（上下皆克，取涉害深者）、遥克（无上下克，取遥克）、昴星（无克无遥，取昴星）、别责（无克无遥无昴，取别责）、八专（日干支同位，取八专）、伏吟（天地盘同位，取伏吟）、返吟（天地盘相冲，取返吟）。初传确定后，中传为初传之上神（即天盘初传所在宫位的地支），末传为中传之上神。三传的含义：初传为"发用"，是事情的起因与动机，最为重要，传统有"初传看起因，中传看过程，末传看结果"之说。三传的五行生克关系决定事情的吉凶：初传生末传为吉（起因利于结果），初传克末传为凶（起因阻碍结果），末传生初传为吉（结果成就起因），末传克初传为凶（结果破坏起因）。三传还与日干（求测者）的生克关系密切：三传生日干为吉（事情有利于我），三传克日干为凶（事情不利于我）。三传是天将神煞附着的载体，是六壬断课的核心要素。

天将十二神

天将又称十二天将，是大六壬的"神将系统"，由贵人率领，分别附着于三传与四课之上，反映各类人事象征。十二天将为：贵人（主首领、官贵、长辈）、螣蛇（主惊恐、怪异、虚惊、缠绕）、朱雀（主文书、口舌、信息、官非）、六合（主婚姻、和合、契约、媒妁）、勾陈（主拖延、争斗、田土、军事）、青龙（主财帛、喜庆、婚姻、酒食）、天空（主虚空、欺诈、遗失、奴婢）、白虎（主凶伤、疾病、丧服、道路）、太常（主衣帛、食禄、宴饮、官职）、玄武（主盗贼、暗昧、遗失、水利）、太阴（主阴私、荫蔽、婢妾、谋略）、天后（主妇女、婚姻、恩爱、胎产）。十二天将以贵人为首，分昼贵人与夜贵人（昼贵人为羊、夜贵人为牛），根据占时为昼为夜确定贵人位置，其余天将按顺序排列：贵人前为螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙，贵人后为天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。十二天将的吉凶：贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后为吉将，主各类喜庆吉利之事；螣蛇、朱雀、勾陈、白虎、玄武为凶将（天空为中平），主各类灾祸不利之事。但天将的吉凶需结合所临地支的生克判断：吉将临生扶之地更吉，临克泄之地减吉；凶将临克泄之地减凶，临生扶之地更凶。十二天将的临身（临日干或日干上神）反映求测者的状态：如贵人临身主有贵人相助，白虎临身主有疾病伤灾等。天将是六壬断课的重要辅助工具，使断课更生动具体。

神煞体系

神煞是大六壬的另一类神祇系统，与天将不同，神煞由日干支、占时等推算，附着于课传之上，反映特定的人事象征。六壬神煞繁多，常见的有：天乙贵人（与天将贵人类似但取法不同，主贵人扶持）、驿马（主出行、变动、迁移，由日支推算：申子辰马在寅、寅午戌马在申、巳酉丑马在亥、亥卯未马在巳）、桃花（主婚姻、感情、人缘，由日支推算：申子辰桃花在酉、寅午戌桃花在卯、巳酉丑桃花在午、亥卯未桃花在子）、华盖（主孤独、艺术、宗教，由日支推算：申子辰华盖在辰、寅午戌华盖在戌、巳酉丑华盖在丑、亥卯未华盖在未）、禄神（主食禄、俸禄，由日干推算：甲禄寅、乙禄卯、丙戊禄巳、丁己禄午、庚禄申、辛禄酉、壬禄亥、癸禄子）、羊刃（主刚强、刑伤，由日干推算：甲刃卯、乙刃辰、丙戊刃午、丁己刃未、庚刃酉、辛刃戌、壬刃子、癸刃丑）等。神煞的取法多样，有从日干取者、有从日支取者、有从占时取者、有从月令取者。神煞的作用：神煞是断课的辅助参考，需结合四课三传与天将综合判断。神煞临吉位增吉，临凶位增凶；神煞与用神（所测之事的象征）相应为应验的标志。神煞体系使六壬断课更为细致，但也增加了学习难度，初学者应先掌握主要神煞，再逐步深入。神煞的运用需避免繁琐主义——不是所有神煞都要逐一分析，而是要抓住与所占之事相关的关键神煞。

3实践应用

起课方法

大六壬起课的步骤较为复杂，需依次完成以下环节。第一步定日干支与占时：以占卜当日的日干支为准，占时为起课时辰（亦可用求测者报的时辰）。第二步定月将：根据占卜时的节气确定月将，如正月雨水后月将为亥、二月春分后月将为戌、三月谷雨后月将为酉、四月小满后月将为申、五月夏至后月将为未、六月大暑后月将为午、七月处暑后月将为巳、八月秋分后月将为辰、九月霜降后月将为卯、十月小雪后月将为寅、十一月冬至后月将为丑、十二月大寒后月将为子。第三步布天地盘：地盘固定为子北、丑寅东北、卯东、辰巳东南、午南、未申西南、酉西、戌亥西北；天盘以月将加占时为起点旋转，即将天盘的月将所在宫位对准地盘的占时宫位，其余天盘地支按顺序排列。第四步取四课：日干寄宫（甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳、丁己寄未、庚寄申、辛寄戌、壬寄亥、癸寄丑），看天盘该宫位所在的地支为日干上神（第一课）；以第一课上神为本位，看天盘该宫位所在的地支为日干上神之上神（第二课）；以日支为本位，看天盘该宫位所在的地支为日支上神（第三课）；以第三课上神为本位，看天盘该宫位所在的地支为日支上神之上神（第四课）。第五步取三传：根据四课的生克关系，按九宗门（贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟）的规则取初传，再取初传之上神为中传，中传之上神为末传。第六步安天将与神煞：根据占时昼夜定贵人位置，按顺序排列十二天将；再根据日干支推算各类神煞。至此起课完成，可进行断课。现代多用六壬排盘软件辅助起课，准确性高且便捷。

三传取法（九宗门）

三传取法是大六壬的关键，按四课的生克关系分九种情况，称为"九宗门"。贼克法：四课中有上克下或下克上者，取克为主，重克者取涉害法。具体为：先看四课中有几课上神克下神（上克下）或下神克上神（下克上，称"贼"）。若只有一克，取该克为初传；若有多克，需用涉害法。比用法：四课中无克者，取与日干相比（同五行）的上神为初传。若有多个比者，取涉害深者。涉害法：四课中有多个克或多个比者，取涉害深者为初传。涉害深度的计算：从该地支所在宫位数到本位（受克方）所经历的克数，克多者为涉害深。遥克法：四课中无上下克，但上神与日干有相克者，取遥克为初传。若有多个遥克，取涉害深者。昴星法：四课中无上下克、无遥克者，取昴星为初传。昴星取法：阳日取酉宫上神为初传，阴日取从魁（酉）为初传。别责法：四课无克无遥无昴（即日干上神与日支上神相同，且无任何克），取别责为初传。别责取法：以日干合神（甲己合土、乙庚合金等）的合支为初传。八专法：日干支同位（如甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉、壬亥、癸子），四课中有两课相同，取八专为初传。伏吟法：天地盘同位（月将与占时同宫），取伏吟为初传。伏吟取法：以日干上神为初传，若初传与日干相同，则取日支为初传。返吟法：天地盘相冲（月将与占时相冲），取返吟为初传。返吟取法：以日干上神之冲为初传，无克则取驿马为初传。九宗门是六壬取传的核心规则，需熟记方能准确起课。

课体格局与断课思路

课体格局是根据四课三传的特殊组合形成的特定格局，各有名称与吉凶含义。常见课体包括：重审课（初传为日干之克，主反复审查，事情多波折）、元首课（初传为日干之上神且生扶日干，主事情顺利，万事如意）、涉害课（取涉害深者为初传，主事情艰难，需深谋远虑）、遥克课（取遥克为初传，主事情遥远，需待时而动）、昴星课（取昴星为初传，主事情隐晦，需明察秋毫）、别责课（取别责为初传，主事情有变，需另谋出路）、八专课（日干支同位，主事情自主，无需外人）、伏吟课（天地盘同位，主事情停滞，需静待时机）、返吟课（天地盘相冲，主事情反复，需迅速应对）。每种课体还有更多细分格局，如重审课中又有"重审得位"、"重审失位"等。断课思路：第一步看课体，定整体格局与基调；第二步看四课，分析求测者与所测之事的基本关系；第三步看三传，分析事情的起因、过程、结果；第四步看天将，分析各类人事象征的吉凶；第五步看神煞，作为辅助参考；第六步综合判断，得出吉凶成败的结论。断课需遵循"先看大局，再看细节，最后综合"的原则，避免繁琐主义。具体断课时，需先定用神（所测之事的象征）——如占求财以财爻（青龙所临或财星）为用神，占婚姻以青龙（男）或天后（女）为用神，占疾病以白虎或受克之爻为用神，占官非以朱雀或官鬼爻为用神。用神的旺衰、生克、动静决定事情的吉凶。

4案例解析

占求财案例：财爻旺相

占求财时以财爻为用神，财爻旺相生扶日干则求财可得。

某求测者问"近期投资可否获利"，起课得元首课，初传为日干之财爻，且临青龙吉将，财爻旺相生日干。断为求财可得，后果应验。从现代角度看，六壬占卜的"应验"可能源于求测者对自身投资项目的判断与六壬象征的契合，而非六壬本身的预测能力。理性看待此类案例，可作为文化研究的素材，而非投资决策的依据。

占婚姻案例：天后临身

占婚姻时天后临身且与日干相生，传统视为婚姻美满之象。

某求测者问"婚事能否成"，起课得天后临日干上神，且与日干相生，初传为六合。断为婚事可成，且感情和谐，后果应验。从心理学角度看，求测者本身对婚事有信心（故起课后能"应验"），六壬课象与求测者心态契合，反映了心理暗示的作用，而非六壬对未来的准确预测。

占出行案例：驿马发动

占出行时驿马发动且无冲克，传统视为出行顺利之象。

某求测者问"远行可否顺利"，起课得驿马临初传发动，无冲克，且天将六合临身。断为出行顺利，且有合作之喜，后果应验。从经验角度看，出行顺利的概率本身就较高，六壬"应验"可能只是概率事件。出行安全更取决于交通状况、个人准备等实际因素，而非六壬课象。

课体对比：元首课与重审课

元首课主顺利，重审课主反复，反映不同事情的发展态势。

元首课初传生扶日干，象征事情顺利、万事如意；重审课初传克日干，象征事情反复、多波折。某求测者占谋事，先后两次起课，第一次得重审课断事情反复，第二次（情况变化后）得元首课断事情可成，后果如此。这种"应验"可能源于求测者对事情发展的判断与六壬象征的契合，而非六壬本身的预测能力。理性看待课体对比，可作为决策参考的补充视角，而非决定性依据。

5延伸阅读

历史源流与现代研究

大六壬的历史源流可分为几个阶段：先秦萌芽期，《吴越春秋》已载六壬占卜案例；汉魏奠基期，《黄帝龙首经》《金匮玉衡经》等早期经典问世；唐宋鼎盛期，徐道符《大六壬心镜》、邵彦和《大六壬断案》等典籍出现，六壬体系成熟；明清发展期，《大六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬大全》等典籍大量涌现，六壬理论完善；民国变革期，六壬作为传统术数受新文化运动冲击，但仍有学者研究；现代研究期，六壬作为传统文化遗产被重新审视，部分学者从文献学、文化学角度研究。现代对六壬的研究主要集中在：1）文献整理——校勘出版六壬经典；2）文化研究——分析六壬所蕴含的古代天文学、历法、哲学思想；3）比较研究——将六壬与其他预测学（如八字、六爻、西方占卜）比较。命理学属于传统文化范畴，六壬作为其高阶术数，反映了古人对宇宙规律与人事关系的深刻思考，但需以理性态度看待其预测功能与现代意义。

经典著作与延伸阅读

大六壬的经典文献丰富，本平台星平藏卷收录的相关典籍包括：《大六壬金口诀》（相传为唐代杨筠松传、明代陶仲文整理，六壬重要流派"金口诀"的经典，体系简明实用）、《大六壬指南》（清代陈公献著，六壬学习的入门指南，条理清晰，便于初学）、《六壬大全》（明代郭载騋编，六壬集大成之作，收录历代六壬要论最为完备）。学习大六壬的延伸阅读建议：1）基础阶段——本指南配合《大六壬指南》建立基础认知，掌握起课与断课的基本方法；2）进阶阶段——研读《大六壬金口诀》学习金口诀派，研究《大六壬断案》学习邵彦和的断课思路；3）高阶阶段——研读《六壬大全》深入各派理论，结合实践印证。大六壬学习难度较高，需循序渐进，建议先掌握基础起课与断课方法，再深入研究各类格局与神煞。学习过程中需保持理性批判态度，将六壬作为文化研究与传统智慧来理解，而非科学预测的工具。